Misalnya pada pembahasan syarat-syarat shalat, apabila seseorang meneliti pada kitab fikih lain, maka syarat-syarat shalat memiliki bab atau fasl dan pembahasannya tidak melebar ke pembahasan lain. Download Kitab Fathul Qorib dan Terjemahan PDF. Baca juga : Download Kitab Ta'lim Muta'allim Terjemah PDF. Baca juga : Untukmengetahui terjemahan kitab Fathul Qorib bab zakat, bair lebih afdol, Sobat ambil dulu kitab kuningnya dan buka pada halaman 22 untuk cetakan Thoha Putera Semarang. Saya tulis arabnya dahulu, lalu terjemahannya ya. - makalah tentang kitab fathul qorib - soal fathul qorib bab sholat ===== LAGI PROMO Nadzom Alfiyah DOWNLOADKITAB LAINNYA. Baca juga : Download Kitab Fathul Izar PDF Lengkap. Baca juga : Download Kitab Qurrotul Uyun PDF. Baca juga : Kitab Qurrotul Uyun Terjemah Indonesia PDF. Baca juga : Download Kitab Fathul Qorib dan Terjemahan PDF. Baca juga : Download Kitab Ta'lim Muta'allim Terjemah PDF. Baca juga : Download Kitab Fathul Qorib Makna Fast Money. BAB RUKUN-RUKUN SHOLAT Fasal menjelaskan rukun-rukun sholat. Sedangkan pengertian sholat secara bahasa dan istilah syara’ sudah dijelaskan di depan. فَصْلٌ فِيْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ. وَتَقَدَّمَ مَعْنَى الصَّلَاةِ لُغَةً وَشَرْعًا Rukun-rukun sholat ada delapan belas rukun. وَأَرْكَانُ الصَّلَاةِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رُكْنًا Niat Salah satunya adalah niat. Niat adalah menyengaja sesuatu berbarengan dengan melaksanakan-nya. Tempat niat adalah hati. أَحَدُهَا النِّيَّةُ وَهِيَ قَصْدُ الشَّيْئِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ Ketika sholat fardlu, maka wajib niat fardlu, menyengaja melaksanakannya dan menentukannya semisal Subuh atau Dhuhur. فَإِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ فَرْضًا وَجَبَ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ وَقَصْدُ فِعْلِهَا وَتَعْيِيْنُهَا مِنْ صُبْحٍ أَوْ ظُهْرٍ مَثَلًا Atau sholat sunnah yang memiliki waktu tertentu seperti sholat rawatib atau sholat yang memiliki sebab seperti sholat istisqa’, maka wajib menyengaja melaksanakannya dan menentukannya, tidak wajib niat sunnah. أَوْ كَانَتِ الصَّلاَةُ نَفْلًا ذَاتَ وَقْتٍ كَرَاتِبَةٍ أَوْ ذَاتَ سَبَبٍ كَاسْتِسْقَاءٍ وَجَبَ قَصْدُ فِعْلِهَا وَتَعْيِيْنُهُ لَا نِيَّةُ النَّفْلِيَّةِ Berdiri dalam Sholat Rukun kedua adalah berdiri jika mampu melakukannya. وَ الثَّانِي الْقِيَامُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ Jika tidak mampu berdiri, maka wajib duduk dengan posisi yang ia kehendaki, namun duduk iftirasadalah yang lebih utama. فَإِنْ عَجَزَ عَنِ الْقِيَامِ قَعَدَ كَيْفَ شَاءَ وَقُعُوْدُهُ مُفْتَرِشًا أَفْضَلُ Takbiratul Ihram Rukun ketiga adalah takbiratul ihram. Bagi yang mampu, maka wajib mengucapkan takbiratul ihram, yaitu dengan mengucapkan “Allahu Akbar”. وَ الثَّالِثُ تَكْبِيْرَةُ الْإِحْرَامِ فَيَتَعَيَّنُ عَلَى الْقَادِرِ النُّطْقُ بِهَا بِأَنْ يَقُوْلَ "اللهُ أَكْبَرُ" Maka tidak sah jika dengan mengucapkan “Ar Rahmanu Akbar” dan sesamanya. Dan dalam takbiratul ihram, tidak sah mendahulukan khabarsebelum mubtada’-nya seperti ucapan seseorang“Akbarullahu”. فَلَا يَصِحُّ الرَّحْمَنُ أَكْبَرُ وَنَحْوُهُ وَلَا يَصِحُّ فِيْهَا تَقْدِيْمُ الْخَبَرِ عَلَى الْمُبْتَدَئِ كَقَوْلِهِ "أَكْبَرُ اللهُ" Barang siapa tidak mampu mengucapkan takbiratul ihram dengan bahasa arab, maka wajib menterjemahnya dengan bahasa yang ia kehendaki, dan tidak diperkenankan baginya untuk berpindah dari takbiratul ihram kepada bentuk dzikiran yang lain -semisal lafadz “alhamdulillah”-. وَمَنْ عَجَزَ عَنِ النُّطْقِ بِهَا بِالْعَرَبِيَّةِ تَرْجَمَ بِأَيِّ لُغَةٍ شَاءَ وَلَا يَعْدِلُ عَنْهَا إِلَى ذِكْرٍ آخَرَ Dan wajib membarengkan niat dengan pelaksanaan takbiratul ihram. وَيَجِبُ قَرْنُ النِّيَّةِ بِالتَّكْبِيْرِ Adapun imam an Nawawi, maka beliau memilih bahwa cukup dengan hanya berbarengan secaraurf, yaitu sekira secara urfia sudah dianggap menghadirkan sholat -di dalam hati saat takbiratul ihram-. وَأَمَّا النَّوَوِيُّ فَاخْتَارَ الْاِكْتِفَاءَ بِالْمُقَارَنَةِ الْعُرْفِيَّةِ بِحَيْثُ يُعَدُّ عُرْفًا أَنَّهُ مُسْتَحْضِرٌ لِلصَّلَاةِ. Membaca Al Fatihah Rukun ke empat adalah membaca Al Fatihah, atau gantinya bagi orang yang tidak hafal Al Fatihah, baik sholat fardlu ataupun sunnah. وَ الرَّابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ أَوْ بَدَلِهَا لِمَنْ لَايَحْفَظُهَا فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا Bismillahirrahmanirrahimadalah satu ayat penuh dari surat Al Fatihah. وَبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ آيَةٌ مِنْهَا كَامِلَةٌ Barang siapa tidak membaca satu huruf atau satu tasydid dari surat al Fatihah, atau mengganti satu huruf dengan huruf yang lain, maka bacaannya tidak sah, begitu juga sholatnya jika memang sengaja melakukannya. Jika tidak sengaja, maka bagi dia wajib mengulangi bacaannya. وَمَنْ أَسْقَطَ مِنَ الْفَاتِحَةِ حَرْفًا أَوْ تَشْدِيْدَةً أَوْ أَبْدَلَ حَرْفًا مِنْهَا بِحَرْفٍ لَمْ تَصِحَّ قِرَاءَتُهُ وَلَا صَلَاتُهُ إِنْ تَعَمَّدَ وَإِلَّا وَجَبَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الْقِرَاءَةِ Wajib membaca surat Al Fatihah tertib. Yaitu dengan membaca ayat-ayatnya sesuai dengan urutan yang sudah diketahui. وَيَجِبُ تَرْتِيْبُهَا بِأَنْ يَقْرَأَ أَيَاتِهَا عَلَى نَظْمِهَا الْمَعْرُوْفِ Dan juga wajib membacanya secaramuwallah terus menerus, yaitu sebagian kalimat-kalimat Al Fatihah bersambung dengan sebagian yang lain tanpa ada pemisah kecuali hanya sekedar mengambil nafas. وَيَجِبُ أَيْضًا مُوَالَاتُهَا بِأَنْ يَصِلَ بَعْضُ كَلِمَاتِهَا بِبَعْضٍ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ إِلَّا بِقَدْرِ التَّنَفُّسِ Sehingga, ketika di antaramuwallah terpisah / diselah-selahi dzikiran yang lain, maka hal itu memutus bacaanmuwallah surat Al Fatihah. فَإِنْ تَخَلَّلَ الذِّكْرُ بَيْنَ مُوَالَاتِهَا قَطَعَهَا Kecuali bacaan dzikiran tersebut berhubungan dengan kemaslahatan sholat, seperti bacaan “amin” yang dilakukan makmum di tengah-tengah bacaan Al Fatihahnya karena bacaan Al Fatihah imamnya, maka sesungguhnya bacaan “amin” tersebut tidak sampai memutusmuwallah. إِلَّا إِنْ تَعَلَّقَ الذِّكْرُ بِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ كَتَأْمِيْنِ الْمَأْمُوْمِ فِيْ أَثْنَاءِ فَاتِحَتِهِ لِقِرَاءَةِ إِمَامِهِ فَإِنَّهُ لَايَقْطَعُ الْمُوَالَاةَ Barang siapa tidak tahu atau kesulitan membaca surat Al Fatihah karena tidak ada pengajar semisal, dan ia bisa membaca surat yang lain dari Al Qur’an, maka bagi dia wajib membaca tujuh ayat secara runtut ataupun tidak sebagai ganti dari surat Al Fatihah. وَمَنْ جَهُلَ الْفَاتِحَةَ أَوْ تَعَذَّرَتْ عَلَيْهِ لِعَدَمِ مُعَلِّمٍ مَثَلًا وَأَحْسَنَ غَيْرَهَا مِنَ الْقُرْآنِ وَجَبَ عَلَيْهِ سَبْعُ آيَاتٍ مُتَوَالِيَةً عِوَضًا عَنِ الْفَاتِحَةِ أَوْ مُتَفَرِّقَةً Jika tidak mampu membaca Al Qur’an, maka wajib bagi dia untuk membaca dzikir sebagai ganti dari Al Fatihah, sekira huruf dzikiran tersebut tidak kurang dari jumlah huruf Al Fatihah. فَإِنَ عَجَزَ عَنِ الْقُرْآنِ أَتَى بِذِكْرٍ بَدَلًا عَنْهَا بِحَيْثُ لَا يَنْقُصُ عَنْ حُرُوْفِهَا Jika tidak bisa membaca Al Qur’an dan dzikiran, maka wajib bagi dia untuk berdiri selama kadar ukuran membaca Al Fatihah. فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ قُرْآنًا وَلَا ذِكْرًا وَقَفَ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ Dalam sebagian redaksi diungkapkan dengan bahasa “dan membaca Al Fatihah setelah bismillahirrahmanirrahim, dan basmalah adalah satu ayat dari Al Fatihah.” وَفِيْ بَعْضِ النُّسَخِ وَقِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَهِيَ آيَةٌ مِنْهَا . Ruku’ Rukun ke lima adalah ruku’. وَ الْخَامِسُ الرُّكُوْعُ Minimal fardlunya ruku’ bagi orang yang melakukan sholat dengan berdiri, mampu melakukan ruku’, berfisik normal, dan selamat / sehat kedua tangan dan kedua lututnya, adalah membungkuk tanpa membusungkan dada degek jawa dengan ukuran sekira kedua telapak tangan bisa menggapai kedua lutut seandainya ia hendak meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua lututnya. وَأَقَلُّ فَرْضِهِ لِقَائِمٍ قَادِرٍ عَلَى الرُّكُوْعِ مُعْتَدِلِ الْخِلْقَةِ سَلِيْمِ يَدَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ أَنْ يَنْحَنِيَ بِغَيْرِ انْخِنَاسٍ قَدْرَ بُلُوْغِ رَاحَتَيْهِ رُكْبَتَيْهِ لَوْ أَرَادَ وَضْعَهُمَا عَلَيْهِمَا Jika tidak mampu melakukan ruku’ seperti ini, maka wajib bagi dia membungkuk semampunya dan memberi isyarah dengan matanya. فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى هَذَا الرُّكُوْعِ انْحَنَى مَقْدُوْرَهُ وَأَوْمَأَ بِطَرْفِهِ Ruku’ yang paling sempurna adalah orang yang melakukan ruku’meluruskan punggung dan lehernya sekira keduanya seperti satu papan yang lurus, menegakkan kedua betisnya, dan memegang kedua lutut dengan kedua tangannya. وَأَكْمَلُ الرّكُوْعِ تَسْوِيَّةُ الرَّاكِعِ ظَهْرَهُ وَعُنُقَهُ بِحَيْثُ يَصِيْرَانِ كَصَفِحَةٍ وَاحِدَةٍ وَنَصْبُ سَاقَيْهِ وَأَخْذُ رُكْبَتَيْهِ بِيَدَّيْهِ Rukun ke enam adalah thuma’ninah di dalam ruku’. Thuma’ninah adalah diam setelah bergerak. وَ السَّادِسُ الطُّمَأْنِيْنَةُ وَهِيَ سُكُوْنٌ بَعْدَ حَرَكَةٍ فِيْهِ أَيِ الرُّكُوْعِ Mushannif menjadikan thuma’ninah sebagai salah satuh rukun dan rukun-rukunnya sholat. Dan imam an Nawawi berjalan pada pendapat ini di dalam kitab at Tahqiq. وَالْمُصَنِّفُ يَجْعَلُ الطُّمَأْنِيْنَةَ فِي الْأَرْكَانِ رُكْنًا مُسْتَقِلًّا وَمَشَى عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ فِي التَّحْقِيْقِ Sedangkan selain mushannif menjadikan thuma’ninah sebagai haiatyang menyertai sholat. وَغَيْرُ الْمُصَنِّفِ يَجْعَلُهَا هَيْئَةً تَابِعَةً لِلْأَرْكَانِ. I’tidal Rukun ke tujuh adalah bangun dari ruku’ dan i’tidal berdiri tegap sesuai keadaan sebelum ruku’, yaitu berdiri bagi orang yang melakukan sholat dengan berdiri dan duduk bagi orang yang tidak mampu berdiri. وَ السَّابِعُ الرَّفْعُ مِنَ الرُّكُوْعِ وَالْإِعْتِدَالُ قَائِمًا عَلَى الْهَيْئَةِ الَّتِيْ كَانَ عَلَيْهَا قَبْلَ رُكُوْعِهِ مِنْ قِيَامِ قَادِرٍ وَقُعُوْدِ عَاجِزٍ عَنِ الْقِيَامِ Rukun ke delapan adalah thuma’ninah di dalam i’tidal. وَ الثَّامِنُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ أَيِ الْاِعْتِدَالِ Sujud Rukun ke sembilan adalah sujud dua kali di dalam setiap rakaat. وَ التَّاسِعُ السُّجُوْدُ مَرَّتَيْنِ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ Minimal sujud adalah sebagian kening orang yang sholat menyentuh tempat sujudnya, baik tanah atau yang lainnya. وَأَقَلُّهُ مُبَاشَرَةُ بَعْضِ جَبْهَةِ الْمُصَلِّيْ مَوْضِعَ سُجُوْدِهِ مِنَ الْأَرْضِ أَوْ غَيْرِهَا Sujud yang paling sempurna adalah membaca takbir tanpa mengangkat kedua tanganketika turun ke posisi sujud, meletakkan kedua lutut, kemudian kedua tangan, lalu kening dan hidungnya. وَأَكْمَلُهُ أَنْ يُكَبِّرَ لِهُوِيِّهِ لِلسُّجُوْدِ بِلَا رَفْعِ يَدَّيْهِ وَيَضَعُ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَّيْهِ ثُمَّ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ Rukun ke sepuluh adalah thuma’ninah di dalam sujud, sekira beban kepalanya mengenai tempat sujudnya. وَ الْعَاشِرُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ أَيِ السُّجُوْدِ بِحَيْثُ يَنَالُ مَوْضِعَ سُجُوْدهِ ثِقَلُ رَأْسِهِ Dan tidak cukup hanya menyentuhkan kepalanya ke tempat sujudnya. وَلَا يَكْفِيْ إِمْسَاسُ رَأْسِهِ مَوْضِعَ سُجُوْدِهِ Bahkan harus agak menekannya sekira seandainya ada kapas di bawah kepalanya, niscaya akan tertekan, dan bebannya akan terasa di atas tangan seandainya diletakkan di bawahnya. بَلْ يَتَحَامَلُ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ تَحْتَهُ قُطْنٌ مَثَلًا لَانْكَبَسَ وَظَهَرَ أَثَرُهُ عَلَى يَدٍّ لَوْ فُرِضَتْ تَحْتَهُ. Duduk di Antara Dua Sujud Rukun ke sebelas adalah duduk di antara dua sujud di setiap rakaat, baik sholat dengan berdiri, duduk atau tidur miring. وَ الْحَادِيَ عَشَرَ الْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ سَوَاءٌ صَلَّى قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا Minimalnya adalah diam setelah bergeraknya anggota-anggota badannya. Dan yang paling sempurna adalah menambahi ukuran tersebut dengan do’a yang datang dari Rosulullah Saw saat melakukannya. وَأَقَلُّهُ سُكُوْنٌ بَعْدَ حَرَكَةِ أَعْضَائِهِ وَأَكْمَلُهُ الزِّيَادَةُ عَلَى ذَلِكَ بِالدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِيْهِ Sehingga, seandainya ia tidak duduk di antara dua sujud, bahkan posisinyahanya lebih dekat pada posisi duduk, maka duduk yang ia lakukan tidak sah. فَلَوْ لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ بَلْ صَارَ إِلَى الْجُلُوْسِ أَقْرَبَ لَمْ يَصِحَّ Rukun ke dua belas adalah thuma’ninah di dalam duduk di antara dua sujud. وَ الثَّانِيَ عَشَرَ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ أَيِ الْجُلُوْسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ Duduk Terakhir dan Tasyahud Rukun ke tiga belas adalah duduk yang terakhir, maksudnya duduk yang diiringi oleh salam. وَ الثَّالِثَ عَشَرَ الْجُلُوْسُ الْأَخِيْرُ أَيِ الَّذِيْ يَعْقِبُهُ السَّلَامُ Rukun ke empat belas adalah tasyahud di dalam duduk yang terakhir. وَ الرَّابِعَ عَشَرَ التَّشّهُّدُ فِيْهِ أَيْ فِي الْجُلُوْسِ الْأَخِيْرِ . Minimal tasyahud adalah "التَّحِيَّاتُ لِلهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ" “Segala hormat milik Allah, semoga keselamatan, rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas Engkau wahai Nabi. Semoga keselamatan atas kami dan hamba-hamba Allah yang sholih. Saya bersaksi tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah” وَأَقَلُّ التَّشَهُّدِ "التَّحِيَّاتُ لِلهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ" Tasyahud yang paling sempurna adalah "التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ". “kehormatan yang diberkahi dan rahmat yang baik hanya milik Allah. Keselamatan, rahmat Allah dan keberkahan-Nya semoga atas Engkau wahai Nabi. Keselamatan semoga atas kami dan hamba-hamba Allah yang sholih. Saya bersaksi tidak ada tuhan selain Allah. Dan saya bersaksi nabi Muhammad adalah utusan Allah.” وَأَكْمَلُ التَّشَهُّدِ "التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ". Bacaan Sholawat Rukun ke lima belas adalah membaca sholawat untuk baginda Nabi Saw di dalamnya, maksudnya di dalam duduk yang terakhir setelah selesai membaca tasyahud. وَ الْخَامِسَ عَشَرَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْهِ أَيْ فِي الْجُلُوْسِ الْأَخِيْرِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ التَّشَهُّدِ Minimal bacaan sholawat untuk baginda Nabi Saw adalah " اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ" “ya Allah, berikanlah rahmat kepada Nabi Muhammad” وَأَقَلُّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ" Perkataan mushannif di atas memberitahukan bahwa membaca sholawat untuk keluarga Nabi Saw hukumnya tidak wajib, dan memang demikian bahkan hukumnya adalah sunnah. وَأَشْعَرَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْآلِ لَا تَجِبُ وَهُوَ كَذَلِكَ بَلْ هِيَ سُنَّةٌ Salam, Niat Keluar Sholat dan Tertib Rukun ke enam belas adalah membaca salam yang pertama. وَ السَّادِسَ عَشَرَ التَّسْلِيْمَةُ الْأُوْلَى Dan wajib mengucapkan salam dalam posisi duduk. وَيَجِبُ إِيْقَاعُ السَّلَامِ حَالَ الْقُعُوْدِ Minimal ucapan salam adalah ucapan "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ" satu kali. Dan ucapan salam yang paling sempurna adalah "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ" dua kali, yaitu ke kanan dan ke kiri. وَأَقَلُّهُ "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ" مَرَّةً وَاحِدَةً وَأَكْمَلُهُ "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ" مَرَّتَيْنِ يَمِيْنًا وَشِمَالًا Rukun ke tujuh belas adalah niat keluar dari sholat. Dan ini adalah pendapat yang marjuhlemah. وَ السَّابِعَ عَشَرَ نِيَّةُ الْخُرُوْجِ مِنَ الصَّلَاةِ وَهَذَا وَجْهٌ مَرْجُوْحٌ Ada yang mengatakan bahwa niat keluar dari sholat hukumnya tidak wajib, dan inilah pendapat al ashah. وَقْيِلَ لَا يَجِبُ ذَلِكَ أَيْ نِيَّةُ الْخُرُوْجِ وَهَذَا الْوَجْهُ هُوَ الْأَصَحُّ Rukun ke delapan belas adalah melakukan rukun-rukun sholat secara tertib, hingga di antara tasyahud yang terakhir dan bacaan sholat untuk baginda Nabi Saw di dalam tasyahud akhir. وَ الثَّامِنَ عَشَرَ تَرْتِيْبُ الْأَرْكَانِ حَتَّى بَيْنَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيْرِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْهِ Ungkapan mushannif“sesuai dengan apa yang aku jelaskan”mengecualikan kewajiban membarengkan niat dengan takbiratul ihram, dan membarengkan duduk terakhir dengan tasyahud dan bacaan sholawat untuk baginda Nabi Saw. وَقَوْلُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ يُسْتَثْنَى مِنْهُ وُجُوْبُ مُقَارَنَةِ النِّيَّةِ لِتَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ وَمُقَارَنَةِ الْجُلُوْسِ الْأَخِيْرِ لِلتَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Sholat menurut bahasa adalah berdo’a. sedangkan shalat menurut istilah adalah berupa ucapan-ucapan, gerakan yang di mulai dengan takbir dan disudahi dengan salam dgn syarat-syarat tertentu. Hal itu sebagaimana yang jelaskan oleh imam Rafi’i, وَهِيَ لُغَةً الدُّعَاءُ وَشَرْعًا كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكَبِيْرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيْمِ بِشَرَائِطَ مَخْصُوْصَةٍ Dalil sholat 5 waktu Surat Al-Baqarah Ayat 43 Allah SWT berfirman وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ Artinya "Dan laksanakanlah salat.." Karena itu, dirikalah sholat dan usahakan dengan penuh fokus dan sempurna agar tidak termasuk ciri-ciri orang yang telah disabdakan Nabi Muhammad SAW مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ فَلَا صَلَاتَهُ “Barangsiapa shalatnya tidak mencegah dari melakukan perbuatan keji dan mungkar, maka“bertanda”shalatnya belum sempurna.” Mengenal Sholat Fardhu 5 WaktuSebelum kita mengerjakan bacaan setelah sholat terlebih dahulu harus kita ketahui sholat apa saja yg wajib dikerjakan? Berikut penjelasannya dalam terjemahan fathul qoribSholat yang diwajibkan itu ada lima. Dalam sebagian kitabpenulisannyamenggunakan kalimat الصَّلَوَاتُ الْمَفْرُوْضَاتُ “shalat-sholat fardhu”.الصَّلَاُة الْمَفْرُوْضَةُ وَفِيْ بَعْضِ النُّسَخِ الصَّلَوَاتُ الْمَفْرُوْضَاتُ خَمْسٌ Semua sholat 5 waktu tersebut harus di dikerjakan diawal waktu, Keharusan itu merupakan kewajiban yang leluasa hingga waktu yang tersisa hanya cukup digunakan untuk melakukannya, maka saat itu waktunya menjadi sempit wajib segera dilakukan.يَجِبُ كُلٌّ مِنْهَا بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وُجُوْبًا مُوَسَّعًا إِلَى أَنْ يَبْقَى مِنَ الْوَقْتِ مَا يَسَعُهَا فَيَضِيْقُ حِيْنَئِذWaktu shalat menurut fiqih disebut kewajiban yang leluasa artinya boleh menunda melaksanakannya, dari pertama masuk waktu hingga akhir yang kira-kira muat untuk melaksanakan sholat. Tetapi ada syaratnya yaitu anda harus berniat azammerencanakan akan mengerjakan sholat di waktu tesebut. Jika sholat tidak dilaksanakan diawal waktu, juga tidak di azam akan dikerjakan saat jam tertentu, maka dia termasuk orang berdosa karena telah menunda waktu salatPerlu diingat bahwa sholat diawal waktu merupakan Ridha Allah. Allah cinta kepada hambanya yang tepat Sholat 5 Waktu dalam FiqihDalam Islam, penting bagi setiap Muslim untuk memahami dengan baik nama dan urutan sholat wajib yang harus dilaksanakan setiap hari. Karena saat niat sholat misalnya, menyebutkan nama shalat wajib secara tepat adalah suatu keharusan, agar ibadah wajib kita sah dan dapat diterima oleh Allah SWTNah, apa saja nama dan urutan sholat 5 waktu tersebut? berikut ini penjelasan dalam terjemahan fathul qorib Sholat DzuhurUrutan sholat fardhu pertama adalah salat dhuhur, berikut penjelasan kitab fathul qoribnyaSholat fardhu pertama adalah salat dzuhur. dinamakan sholat dzuhur karena salat ini terlihatdilaksanakan di tengah harisiang. Ini menurut Imam an Nawawi,الظُّهْرُ أَيْ صَلَاتُهُ قَالَ النَّوَوِيُّ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا ظَاهِرَةٌ وَسَطَ النَّهَارِDalam kitab fiqih mazhab Syafi'i ini disebutkan bahwa urutan sholat pertama kali dilaksankan dalam islam adalah salat dhuhur. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Surat Al-Isra’ Ayat 78 Allah berfirmanاَقِمِ الصَّلٰوةَ لِدُلُوْكِ الشَّمْسِArtinya “Laksanakanlah salat dari sesudah matahari tergelincir..”Waktu Sholat DzuhurAwal waktu sholat Dzuhur adalah saat bergesernya matahari dari tengah langit, bukan dengan melihat hakikatnya, namun dengan melihat benda yang dapat kita lihat secara وَقْتِهَا زَوَالُ أَيْ مَيْلُ الشَّمْسِ عَنْ وَسَطِ السَّمَاءِ لَا بِالنَّظَرِ لِنَفْسِ الْأَمْرِ بَلْ لِمَا يَظْهَرُ لَنَاAllah Ta’ala berfirmanفَسُبْحٰنَ اللّٰهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَّحِيْنَ تُظْهِرُوْنَ Artinya “Shalatlah kepada Allah ketika kalian berada di petang hari dan di waktu kalian berada di waktu subuh. Dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kalian berada pada petang hariashardan sewaktu kalian berada di waktu Dhuhur.” Pergeseran matahari tersebut bisa diketahui dengan bergesernya bayangan ke arah timur setelah posisi matahari tepat di tengah-tengah, yaitu puncak posisi tingginya ذَلِكَ الْمَيْلُ بِتَحَوُّلِ الظِّلِّ إِلَى جِهَةِ الْمَشْرِقِ بَعْدَ تَنَاهِيْ قَصْرِهِ الَّذِيْ هُوَ غَايَةُ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِBatas Akhir Waktu Sholat DzuhurDan akhir batas waktu sholat Dzuhur adalah disaat bayangan sesuatu sudah menyamai panjangdengan benda tersebut artinya bukan lagi bayangan zawalcondong وَآخِرُهُ أَيْ وَقْتِ الظُّهْرِ إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْئٍ مِثْلَهُ بَعْدَ أَيْ غَيْرَ ظِلِّ الزَّوَالِLafadz الظِّلّ secara bahasa adalah tutup/perlindungan, Seperti kamu berkata, “aku berada di bayangan sifulan”, maksdnya لُغَةً السَّتْرُ تَقُوْلُ أَنَا فِيْ ظِلِّ فُلَانٍ أَيْ سَتْرِهِBayang bukanlah tidak adanya matahari seperti yang di salah fahami orang, akan tetapi bayangan adalah perkara wujudsuatu makhluk yang di ciptakan oleh Allah Swt untuk kemanfaatan tubuh dan الظِّلُّ عَدَمَ الشَّمْسِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَّمُ بَلْ هُوَ أَمْرٌ وُجُوْدِيٌّ يَخْلُقُهُ اللهُ تَعَالَى لِنَفْعِ الْبَدَنِ وَغَيْرِهِSholat AsharSebelum seseorang belajar cara sholat ashar, tentu terlebih dahulu harus mengetahui kapan masuknya waktu shalat ashar?Di urutan sholat fardhu yang kedua ini terjemahan fathul qorib memberi penjelasan sebagai berikutShalat fardhu yang kedua adalah salat ashar, dinamai dengan sholat ashar karena pelaksanaannya mendekati dengan waktu terbenamnya matahari.وَالْعَصْرُ أَيْ صَلَاتُهُ وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لُمَعَاصَرَتِهَا وَقْتَ الْغُرُوْبِPermulaan waktu sholat ashar adalah bila bayangan benda bertambah panjang ukurannya dari bendanya وَأَوَّلِ وَقْتِهَا الزِّيَادَةُ عَلَى ظِلِّ الْمِثْلِWaktu Dalam Sholat AsharSholat Ashar memiliki 5 waktu diantaranya adalahWaktu fadhilah asharWaktu ikhtiar asharWaktu jawaz asharWaktu jawaz tidak disertai makruh asharWaktu yang diharamkan sholat ashar Berikut penjelesan dalam terjemahan fathul qoribnya Waktu sholat ashar yang pertama adalah waktu fadhilah, yaitu melakukan sholat di awal waktu.terdapat keutamaan pahala lebih ketimbang saat mengerjakan setelahnyaوَلِلْعَصْرِ خَمْسَةُ أَوْقَاتٍأَحَدُهَا وَقْتُ الْفَضِيْلَةِ وَهُوَ فِعْلُهَا أَوَّلَ الْوَقْتِApa itu waktu fadhilah?Waktu fadhilah adalah waktu untuk melakukan shalat dimana didalamnya terdapat keutamaan pahala lebih ketimbang saat mengerjakan setelahnyaWaktu sholat ashar yang kedua adalah waktu ikhtiar. Waktu ini telah dijelaskan oleh pengarang kitab taqrib, beliau mengatakan habis waktu Ashar didalam waktu ikhtiar adalah hingga bayang menjadi dua kali lipat dari ukuran bendanya.وَالثَّانِيْ وَقْتُ الْاِخْتِيَارِ وَأَشَارَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَآخِرُهُ فِي الْاِخْتِيَارِ إِلَى ظِلِّ الْمِثْلَيْنِApa itu waktu ihtiar?Waktu ikhtiar ialah waktu dimana seseorang memilih melakukan shalat pada saat itu ketimbang melakukan pada waktu setelahnya. Menurut Ibnu Daqiq al Id dalam kitab iqlid, beliau berkata dinamai waktu ikhtiar karena Jibril memilih mengerjakan sholat di waktu tersebut.”Waktu sholat ashar yang ketiga adalah waktu jawaz. Waktu ini dijelaskan oleh pengarang kitab taqrib, beliau berkata di dalam waktu jawaz hingga terbenamnya وَقْتُ الْجَوَازِ وَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَفِي الْجَوَازِ إِلَى غُرُوْبِ الشَّمْسِApa itu waktu jawaz?Waktu jawaz adalah boleh mengerjakan sholat pada waktu tersebut dan tidak berdosaWaktu sholat ashar yang ke empat adalah waktu jawazboleh yang tidak bersamaan dengan hukum makruh. Yaitu berawal dari ukuran bayang benda panjangnya dua kali lipat hingga kuning terdapat cahaya kuning dilangit.وَالرَّابِعُ وَقْتُ جَوَازٍ بِلَا كَرَاهَةٍ وَهُوَ مِنْ مَصِيْرِ الظِّلِّ مِثْلَيْنِ إِلَى الْاِصْفِرَارِWaktu sholat ashar yang ke lima adalah waktu tahrim yaitu mengakhirkan shalat ashar hingga waktu yang tersisa tersebut tidak cukup untuk melaksanakan وَقْتُ تَحْرِيْمٍ وَهُوَ تَأْخِيْرُهَا إِلَى أَنْ يَبْقَى مِنَ الْوَقْتِ مَا لَا يَسَعُهَاSholat MaghribUrutan sholat fardhu selanjutnya adalah shalat magrib dimana salah satu dari 5 amalan wajib yang mesti dikerjakan oleh semua muslim barakil baligh. Nah, kenapa dinamakan dengan magrib dan kapan mulai masuknya waktu shalat magrib tersebut? berikut penjelasan kitab fathul qoribShalat Maghrib. dinamai dengan sholat Maghrib karena dilakukan diwaktu terbenamnya matahari.وَالْمَغْرِبُ أَيْ صَلَاتُهَا وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِفَعْلِهَا وَقْتَ الْغُرُوْبِSholat Maghrib hanya memiliki satu waktu. Yaitu dimulai dari terbenamnya matahari, artinya semua bundaran matahari dan walaupun setelah terbenamnya matahari masih menyisakan sinar-sinarnyamega merah, ini tidak bermasalahوَوَقْتُهَا وَاحِدٌ وَهُوَ غُرُوْبُ الشَّمْسِ أَيْ بِجَمَيْعِ قَرْصِهَا وَلَايَضُرُّ بَقَاءُ شُعَاعٍ بَعْدَهُBatas waktu salat magrib dengan sekira-kira cukup bagi seseorang melakukan adzan, wudhu’ atau tayammum, menutup aurat, iqomah sholat dan sholat lima rokaatmagrib dan sunnah selepas solat. Perkataan “وَبِمِقْدَارِ إِلَخْ” hilang disebagian redaksi matan.وَبِمِقْدَارِ مَا يُؤَذِّنُ الشَّخْصُ وَيَتَوَضَأُ أَوْ يَتَيَمَّمُ وَيَسْتُرُ الْعَوْرَةُ وَيُقِيْمُ الصَّلَاةَ وَيُصَلِّيْ خَمْسَ رَكَعَاتٍوَقَوْلُهُ وَبِمِقْدَارِ إِلَخْ سَاقِطٌ مِنْ بَعْضِ نُسَخِ الْمَتْنِDalil menutup aurat saat hendak sholat Surat Al-'Araf Ayat 31خُذُوْا زِيْنَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍArtinya "Pakailah pakaianmu yang elokuntuk menutupi auratmupada setiap memasuki masjidsaat mau sholat dan tawaf."tafsir jalalain Bila batas waktu disebutkan telah berlalu, maka waktu salat maghrib selesai. Ini adalah pendapat Qaul JadidImam Syafii.فَإِنِ انْقَضَى الْمِقْدَارُ الْمَذْكُوْرُ خَرَجَ وَقْتُهَا هَذَا هُوَ الْقَوْلُ الْجَدِيْدُSedangkan menurut pendapat Qadim, dan pendepat ini di kuatkan oleh imam an-Nawawi, bahwa waktu salat magrib berlangsung hingga terbenamnya cahaya merah وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ أَنَّ وَقْتَهَا يَمْتَدُّ إِلَى مَغِيْبِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِSholat Isya’Urutan sholat fardhu ke 4 adalah salat isya. Sebelum kita menghafal bacaan sholat isya dan tata cara lainnya, terlebih dahulu kita harus tau tentang mulainya waktu dan batas waktu salat 4 rakaat tersebut. Berikut ulasannyaDan shalat Isya. الْعِشَاءُ dibaca dengan kasrah huruf ainnya juga ber MADdibaca panjang. Isya’ adalah nama bagi permulaan gelap. Salat itu dinamakan sholat isya karena dikerjakan di awal gelapnya malam.وَالْعِشَاءُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ مَمْدُوْدًا اسْمٌ لِأَوَّلِ الظُّلَامِ وَسُمِّيَتِ الصَّلَاةُ بِذَلِكَ لِفِعْلِهَا فِيْهِPermulaan waktu sholat Isya adalah ketika hilangnya senja merah.وَأَوَّلُ وَقْتِهَا إِذَا غَابَ الشَّفَقُ الْأَحْمَرُAdapun negara dimana tidak pernah terbenam senja merahnya, maka waktu Isya bagi penduduknya adalah ketika sesudah ternggelamnya matahari, setelah melewati masa tenggelamnya senja merah negara yang terdekat pada الْبَلَدُ الَّذِيْ لَايَغِيْبُ فِيْهِ الشَّفَقُ فَوَقْتُ الْعِشَاءِ فِيْ حَقِّ أَهْلِهِ أَنْ يَمْضِيَ بَعْدَ الْغُرُوْبِ زَمَنٌ يَغِيْبُ فِيْهِ شَفَقُ أَقْرَبِ الْبِلَادِ إِلَيْهِمْSholat Isya memiliki dua Ikhtiar, dijelaskan oleh pengarang taqrib dengan penjelasan beliau “ waktu ikhtiar sholat Isya’ adalah panjang,habisnya hingga sepertiga malam yang وَقْتَانِ أَحَدُهُمَا اخْتِيَارٌ وَأَشَارَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَآخِرُهُ يَمْتَدُّ فِيْ الْاِخْتِيَارِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ Waktu jawaz. Juga mushannif memberi penjelasan “dan di dalam waktu jawaz hingga terbitnya fajar kedua, maksudnya fajar Shadiq, yaitu fajar yang menyebar dan membentang sinarnya di جَوَازٌ وَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَفِي الْجَوَازِ إِلَى طُلُوْعِ الْفَجْرِ الثَّانِيْ أَيِ الصَّادِقِ وَهُوَ الْمُنْتَشِرُ ضَوْؤُهُ مُعْتَرِضًا بِالْأُفُقِAdapun fajar Kadzib, maka munculnya sebelum ada fajar shadiq, tidak membentang akan tetapi bergerak luru menuju ke atas langit, kemudian menghilang dan disertai oleh kegelapan. Dan tidak ada hukum apapun yang berhubungan dengan fajar الْفَجْرُ الْكَاذِبُ فَيَطَّلِعُ قَبْلَ ذَلِكَ لَا مُعْتَرِضًا بَلْ مُسْتَطِيْلًا ذَاهِبًا فِي السَّمَاءِ ثُمَّ يَزُوْلُ وَتَعْقِبُهُ ظُلْمَةٌ وَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حُكْمٌImam Ghazali berpendapat, sholat Isya memiliki waktu makruh, yaitu waktu di antara fajar kadzib dan shodiqوَذَكَرَ الشَّيْخُ أَبُوْ حَامِدٍ أَنَّ لِلْعِشَاءِ وَقْتَ كَرَاهَةٍ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْفَجْرَيْنِSholat SubuhSubuh artinya sholat subuh secara bahasa adalah permulaan siang pagi. Shalat itu dinamakan dengan subuh karena dikerjakan di permulaan siang.وَالصُّبْحُ أَيْ صَلَاتُهُ وَهُوَ لُغَةً أَوَّلُ النَّهَارِ وَسُمِّيَتِ الصَّلَاةُ بِذَلِكَ لِفِعْلِهَا فِيْ أَوَّلِهِSeperti halnya shalat Ashar, sholat subuh memiliki lima waktu Waktu shalat subuh yang pertama adalah waktu fadhilah. Yaitu melakukan sholat subuh di awal كَالْعَصْرِ خَمْسَةُ أَوْقَاتٍ أَحَدُهَا وَقْتُ الْفَضِيْلَةُ وَهُوَ أَوَّلُ الْوَقْتُWaktu sholat subuh yang kedua adalah waktu ikhtiar. Pengarang kitab taqrib, beliau menjelaskan “permulaan waktu ihtiar ini adalah mulai terbitnya fajar shodiq, hingga sudah remang-remang artinya keadaan terangوَالثَّانِيْ وَقْتُ اخْتِيَارٍ وَذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِيْ قَوْلِهِ وَأَوَّلُ وَقْتِهَا طُلُوْعُ الْفَجْرِ الثَّانِيْ وَآخِرُهُ فِي الْاِخْتِيَارِ إِلَى الْإِسْفَارِ وَهُوَ الْإِضَاءَةُWaktu sholat subuh yang ketiga adalah waktu jawaz. Pengarang menjelaskannya dengan ucapan beliau, “di waktu jawaz, maksudnya bersamaan dengan hukum makruh yaitu habisnya hingga terbit وَقْتُ الْجَوَازِ وَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَفِي الْجَوَازِ أَيْ بِكَرَاهَةٍ إِلَى طُلُوْعِ الشَّمْسِWaktu sholat subuh yang ke empat adalah waktu jawaz tanpa ada kemakruhan adalah sampai terbitnya cahaya جَوَازٌ بِلَا كَرَاهَةٍ إِلَى طُلُوْعِ الْحُمْرَةWaktu sholat subuh yang kelima adalah waktu keharaman yaitu mengakhirkan mengerjakan sholat subuh hingga waktu yang tersisa tidak cukup untuk وَقْتُ تَحْرِيْمٍ وَهُوَ تَأْخِيْرُهَا إِلَى أَنْ يَبْقَى مِنَ الْوَقْتِ مَالَايَسَعُهَاDemikianlah terjemahan fathul qorib bab urutan sholat wajib dan batas waktunya, waallahu'alam. Semoga bermanfaat. Terjemah Kitab Fathul Mu'in Bab Rukun Shalat. Ini dia terjemah kitab fathul qorib bab shalat beserta harakatnya. Dan tidak wajib mengqadla’ ketika ia masuk terbaru Hal Yang Membatalkan Puasa Fathul Qorib from fiqih shalat kitab fathul mu'in bab sholat menerangkan rukun sholat yang pertama yaitu naitu berbicara tentang syarat sah niat dalam sholat fokus pemb. Fasal selanjutnya tentang rukun shalat pada halaman 13. Hukum orang yang meninggalkan Kitab Fathul Qorib Bab perkara sunnah dalam shalat yang tidak berpengaruh pada sah atau tidaknya ibadah, tetapi dianjurkan untuk melakukannya. Baru kemudian bab sholat, tapi di kitab fathul mu'in ini, bab yg pertama kali dibahas adalah bab sholat, sedangkan bab toharoh dibahas dalam bab sholat, sebagai syarat sahnya sholat. Syarahnya bisa dilihat di artikel rukun Karangan Syaikh Zainuddin Bin Abdul Aziz Al Malibari Ini Mengupas Tentang yang pertama kali mendirikan shalat jumat di madīnah sebelum nabi Adapun makna ﺍﻟﺼﻼﺓ dari allah merupakan rahmatnya yang berhubungan dengan pengagungan. Dan tidak wajib mengqadla’ ketika ia masuk Matan Taqrib Abu Syuja’.Terjemah fathul mu'in lengkap apk download for android. Bab sholat jumat fathul mu'in. Waktu pelaksanaan qadha shalat Kita Semua Bisa Mengambil Manfaat ulama membagi sunnah shalat dalam dua kategori, dua pembagian ini mungkin sudah sangat umum diketahui yaitu sunah ab’ad dan sunah haiat. Bab shalat kitab fathul muin. 2 artinya, mereka tidak pergi dari tempat itu di musim kemarau maupun hujan, kecuali Pula Penulisnya, Penerjemahnya, Yang Melakukan Scan, Dan Membuat Link Untuk jamaah itu hukumnya sunnah mu’akkad. Ini dia terjemah kitab fathul qorib bab shalat beserta harakatnya. Kalau sahabat ingin fathul mu'in versi arabic, silakan download di sini.

terjemahan fathul qorib bab sholat